Variações & Experimentos

Um sujeito em 6 anos

2012-02-24T18:06:00.001-08:00

Um destaque do Carnaval...

2012-02-20T16:36:00.000-08:00

Prolegômenos de uma nova incursão I: transpassando a educação escolar

2012-02-15T09:05:00.000-08:00

Isso pode parecer óbvio, mas, na minha opinião, há duas maneiras de se analisar a problemática da educação escolar, porém, elas são complementares. A primeira passa por um estudo crítico das instituições e seus atravessamentos no plano macropolítico (o das agências de cooperação, o das ações governamentais e das transformações políticas e sociológicas), uma análise, sendo mais direto, de segundo nível, visto ter como pano de fundo as práticas que estão para além do cotidiano escolar, mas que se refletem nele. Por exemplo, uma decisão no nível da Organização das Nações Unidas tem reflexo no contexto educacional dos países que são signatários, que alteram suas leis adotando os planos e normatizações discutidos em assembleia mundial.

A segunda maneira é aquela que se dá num primeiro nível que, sob um viés deleuziano, podemos chamar de micropolítico pois diz respeito ao ambiente escolar diário, um tipo de análise que só quem tem a atribuição de fazer são as pessoas que vivenciam aquela prática: professores, alunos e pesquisadores cujo campo são as "paredes mofadas da escola". Ora, temos dois níveis de análise complementares e que devem ser levadas em consideração por qualquer pesquisador que objetive pensar em transformações na educação escolar.

Quando Gilles Deleuze e Félix Guattari falaram de micropolítica¹, eles quiseram nos mostrar que mesmo que hajam ações do Estado que, pretensiosamente, investem numa verticalização das práticas sociais, há deslocamentos: cada normatização é "entendida" de forma diferente na prática, se alterando e não permanecendo a mesma. Isso significa que não há como analisar práticas singulares e específicas a partir de um plano macropolítico apenas. Há como garantir que o ideal da Lei de Diretrizes e Bases de 1996 se transfira para prática de um professor do ensino fundamental nas "rebimbocas" da vida? Há como, apenas, analisarmos os murmúrios dos professores no seu "dar aula"?

A ponto fundamental é sabermos como conectamos ambas questões e, por conseguinte, ambos níveis. Como chegar a um "a educação deve ser assim" sem nos perdermos na verborragia academicista sem empiria? Por outro lado, como não cair no mero relato de experiência de uma militância tosca que apenas vê desespero e cansaço numa prática, obviamente, louvável e importante para uma vida política? Eis alguns questionamentos...

¹ DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil Platôs: Capitalismo e Esquizofrenia, vol. 3. São Paulo: Editora 34, 1996.

Rede Globo sendo expulsa de Copacabana pelo povo

2012-02-12T15:23:00.000-08:00

Um pouquinho de "bitiada"

2012-02-09T04:18:00.000-08:00

Pessoal assistindo ao baile infantil

Dizem que existe um antigo costume pelas bandas de Santa Vitória do Palmar de assistir, do lado de fora, os bailes em alguns clubes. Uns amigos disseram que esse é um costume antigo, que remonta ao tempo da escravidão, em que os escravos se concentravam do lado de fora dos bailes para contemplar o que estava rolando dentro dos salões.

Para mim era muito comum ficarmos do lado de fora de bares onde rolavam shows bebendo com os amigos, com uma pitada de inveja de quem estava lá dentro. Ora, o que pude perceber na Praia do Hermenegildo não tinha nada a ver com isso, pois as pessoas não estavam ressentidas por não estarem lá dentro. Ao contrário, elas pareciam gostar de estar ali fora, se divertindo com as atitudes de alguns parentes ou vendo se conheciam alguém. Vi uma senhora chamar uma amiga dizendo: "Vai lá, ele está sozinho!", ou seja, havia até torcida organizada.

O lado de fora do salão se transformou num outro espaço, o da contemplação, sem nenhuma tipo de tristeza por não estar lá dentro, as pessoas davam risadas, assistiam, viam a beleza da decoração do salão e comparavam com o de anos anteriores. Até mesmo eu, que havia achado estranho o fato de as pessoas ficarem assistindo as festas do lado de fora, fui obrigado a dar uma "bitiada", isto é, olhar pela janela o baile que estava rolando. Se o costume é antigo e remonta ao fato de algumas pessoas não terem condições de ingressar nos bailes, devido a falta de "nobreza", hoje o pessoal se diverte e assisti animado o que rola através das enormes janelas do salão.

O Massacre de Pinheirinho: A verdade não mora ao lado

2012-01-26T13:21:00.001-08:00

Sobre o Pinheirinho: singelos devaneios

2012-01-26T05:07:00.000-08:00

Pinheirinho é um exemplo do fascismo contemporâneo, em que sujeitos têm os seus direitos fundamentais suspensos, uma exemplo da frase clássica de Walter Benjamin que diz: "A tradição dos oprimidos nos ensina que o 'estado de exceção' em que vivemos é na verdade a regra geral". Ora, isso não é um exagero se compreendermos a exceção como uma situação em que normas jurídicas que protegem pessoas são suspendidas, não havendo uma mediação entre Estado e cidadãos, ou seja, o primeiro submete o segundo a situações que não passam pelo crivo jurídico de um Estado de Direito. Sabemos que o Estado de Exceção é uma figura jurídica, mas que é aplicado em situações particulares, restritas e provisórias, quando a insegurança e o caos se apresentam de forma factual, o que não parece se aplicar à Favela do Pinheirinho, pois a insegurança e o caos foram instaurados pela ordem constituída - o Governo Paulista criou essa situação, agindo pela lei, fora da lei.

Obviamente, a estratégia política de um Governo que age desta forma é legitimar a sua ação, transformando em criminosos ou ilegais aqueles que serão alvos da suspensão do direito. Esse movimento, pelo menos no Brasil, tem apoio da grande imprensa que não é isenta, mas que não assume o seu lado. Para haver uma ação daquele porte, na qual pessoas eram retiradas de casas construídas a partir de uma ocupação que visava garantir um direito fundamental, sem poder recolher todos os seus pertences, sendo deslocadas para alojamentos em que uma fitinha azul no pulso marca quem você é, era preciso pintar o criminoso. Assim, "escondia-se" o Guarda Municipal atirando com revolver de munição letal, para mostrar um carro de transmissão da filiada da Rede Globo queimando. "Escondia-se" o policial militar armado com revolver de munição letal (usando luvas cirúrgicas, obviamente para não identificar as digitais) invadindo casas, para mostrar vidros de carros quebrados no confronto entre moradores do Pinheirinho e Policiais. A imprensa "omite" e cria os monstros: há "criminosos" no Pinheirinho.

Uma coisa é preciso levar em consideração: o Estado deve servir aos cidadãos, mesmo eles tendo infringido algum tipo de lei. Quem pratica um crime ou delito não deixa de ser um cidadão. No caso do Pinheirinho, as pessoas ocuparam uma área que pertencia a um grupo empresarial falido, onde não havia pessoas morando. Em nenhum momento foi tirado de alguém o seu direito de morar, pois ninguém estava lá. Era uma área, em desuso, de uma empresa que deve muito dinheiro para os cofres públicos e a banqueiros. Se houve algum tipo de ilegalidade na ação dos moradores do Pinheirinho foi ocupar uma área privada. No entanto, se esta área está em desuso, pertence a uma empresa que deve dinheiro ao município e as pessoas precisavam de um lugar para morar, qual é o problema?

De fato o problema é outro, uma ação daquele porte não tinha como pretexto salvaguardar o direito contra os ilegais. Há outros interesses que passam pela esfera do mercado imobiliário e isso é sabido do pessoal daquela região. A grande imprensa não quer discutir o problema das grandes ocupações que são efeito do déficit de moradias, não quer discutir a especulação imobiliária, não quer discutir a falta de ação política dos governos, etc. Num Estado injusto, nada mais justo do que tensionar as leis, pois é só assim que as coisas mudam e o Estado se torna outro.A ação truculenta do Governo Paulista nos mostra que não há interesse nenhum em adotar ações que visem a garantia de direitos daquelas pessoas. A ação pode ter partido da legalidade, mas, legalmente, se tornou ilegal, anti direitos humanos e fascistoide. Para aqueles que não têm medo do Estado de Exceção permanente, fica o toque: "Quando morar é um privilégio, ocupar é um dever" - A tradição dos injustiçados brasileiros nos ensina que "Todos Somos Pinheirinho!".

Abaixo coloco alguns textos interessantes sobre este caso:

Pinheirinho já foi palco de chacina na década de 1960
Ricardo Boechat se indigna com ação no Pinheirinho
O grave caso do Pinheirinho e a imprensa
Em defesa do Pinheirinho

Pinheirinho na Record News e comentário de Ricardo Kotscho

2012-01-26T03:53:00.001-08:00

Somos todos Pinheirinho!: Vídeos de protesto contra a desocupação do Pinheirinho

2012-01-24T03:03:00.001-08:00

Campo de Concentração: Terrorismo de Estado no Pinheirinho

2012-01-23T13:04:00.000-08:00

Campo de Concetração: Pinheirinho

2012-01-23T08:46:00.001-08:00

Estado de Exceção: Lições de fascismo no Pinheirinho

2012-01-23T05:15:00.000-08:00

Profissão de filósofo e a inacreditável ABF

2012-01-22T14:35:00.000-08:00

Foi noticiado há alguns dias atrás que uma certa Academia Brasileira de Filosofia está lançando o nome do ex-presidente da Fifa, João Havelange, para o Prêmio Nobel da Paz, pelas grandes contribuições dadas por esse cidadão para a paz mundial durante o período em que presidiu a entidade. Mais ainda, essa brilhante ideia parece ter surgido durante uma cerimônia anterior em que essa mesma instituição concedeu a Havelange o título de doutor honoris causa em Filosofia. Havelange se soma a outros doutores, dentre os quais, segundo o site da Academia, incluem outros conhecidos sábios, como Carlos Alberto Torres, capitão do Tri, ou Michel Temer.

Ria por enquanto, mas esse artigo infelizmente tem um assunto mais sério. Está tramitando no congresso o Projeto de Lei 2533/11, que se destina a regulamentar a profissão de Filósofo, do deputado federal Giovani Cherini (PDT-RS) – também conhecido pela criação do Dia do Churrasco. E a carne está cheirando, pois este projeto tramita em regime conclusivo na câmara, passível de ser aprovado sem precisar ir a plenário. Ele estabelece que só podem exercer a profissão, além dos bacharéis, licenciados, mestres e doutores em Filosofia, os egressos da ABF. Estabelece, ademais, que a ABF (ilustre desconhecida, obviamente, nos meios das pós-graduações reconhecidas pela Capes) é a representante da “filosofia e da língua filosófica nacionais”. O problema principal, contudo, não é esse, pois esses filósofos de carteirinha precisam ter onde trabalhar. Sendo assim, o projeto de lei estabelece no seu artigo sétimo: “Os órgãos públicos da administração direta ou indireta ou as entidades privadas, quando encarregados da elaboração e execução de planos, estudos, programas e projetos socioeconômicos ao nível global, regional ou setorial, manterão, em caráter permanente, ou enquanto perdurar a referida atividade, Filósofos legalmente habilitados, em seu quadro de pessoal, ou em regime de contrato para a prestação de serviço...”

Na justificação do projeto, o presidente da ABF, sr. João Ricardo Moderno, afirma que “a profissão de filósofo, uma das atividades mais importantes do nosso país... ainda não foi regulamentada...” (sic) Na verdade, o projeto é muito mais revolucionário do que parece, pois a profissão de filósofo ainda não foi criada. Ela não existe nem em nosso país nem, até onde eu saiba, em nenhum lugar do mundo. O que existe é a profissão de professor de Filosofia (com suas exigências e formações próprias) e em alguns países, como a França, a de pesquisador de Filosofia. Afinal, o exercício de pensar, seja em temas filosóficos ou quaisquer outros, é livre para cada um, por sua conta e risco. O projeto de Regulamentação, portanto, concede o direito de exercício àqueles que nunca sentiram sua falta, mas usa a presença destes para legitimar a inclusão daqueles que, por falta de formação específica, não têm competência própria para exercerem essas profissões a que me referi. E, por isso mesmo, cria para eles o direito de ocuparem cargos de filósofos nas repartições públicas nacionais do Oiapóque ao Chuí.

Como o nome da filosofia suscita auras resplandecentes, o leitor ingênuo poderia supor que a presença de um filósofo na secretaria do congresso nacional ou num tribunal faria bem ao país. Mas o trabalho do filósofo é de natureza estritamente teórica e os problemas de que ele trata não são normalmente resolvidos como o são, em geral, os problemas práticos. Principalmente, dado que qualquer um pode se auto-intitular “filósofo”, não é na forma de um projeto de lei em que uma Associação, desconhecida nas melhores universidades do país, se auto-define como a portadora do direito da verdade, e que corre escondido pelos muros do congresso, que essa contribuição se desenvolverá.

Mas afinal, para que se submeter às normas que a Capes e o CNPq tentam estabelecer para disciplinar, tanto quanto possível, a atividade de pesquisa na área? As conexões da ABF são outras. Além dos seus nobres doutores, a ABF possui um link com a Academia Brasileira de Defesa, sociedade destinada a defender “princípios, valores e tradição” e que congrega militares variados e que tem entre seus Patronos, dentre outros cientistas e inventores, o dr. Roberto Marinho e o General Médici. “Ad veritatem”, prega o doutor Moderno: essa Academia está se valendo da ingenuidade alheia e do peso dos amigos espertos para silenciosamente parir uma aberração da qual ela própria é a exclusiva interessada. E tudo será pago por você.

Luiz Eva
Professor Associado do Departamento de Filosofia da UFPR.
Visiting scholar do Departamento de Filosofia da Johns Hopkins University.

Escadaria da André da Rocha

2012-01-22T06:54:00.000-08:00

Ensino Religioso na Escola Pública: Será?

2012-01-21T06:38:00.000-08:00

Sou totalmente contrário ao ensino religioso na escola pública. Ora, a minha justificativa é simples: o Estado é laico! Afirmar a laicidade do Estado nada mais é do que dizer que o Estado não deve se intrometer na vida religiosa das pessoas na medida em que ela pertence à esfera privada, ou seja, ele não é religioso, mas deve zelar para que as pessoas possam vivenciar a experiência religioso de forma pessoal. Certa vez ouvi o Pastor Silas Malafaia (um reacionário de primeira) falando uma coisa certa: "O Estado é laico, mas não é laicista". Embora essa afirmação tenha aparecido num questionamento tosco que ele fez às discussões sobre as leis anti homofobia - tirando isso - ele tinha razão, o Estado não deve apregoar o laicismo. Em suma, o Estado age sem uma "inspiração" religioso no que diz respeito aos aspectos públicos, garantindo com que as pessoas tenham as suas crenças no âmbito pessoal respeitadas.

A questão é saber se ao admitir nas escolas públicas o ensino religioso, o Estado não está descumprindo um de seus papéis. O fato é que se o ensino religioso fosse tirado dos currículos da escola pública, não teríamos um laicismo por parte do Estado, pois ele não estaria dizendo que as pessoas não devem ter uma experiência religioso, e sim, sendo coerente com a ideia de laicidade, que é não tratar aquilo que é público a partir da perspectiva da religiosidade: o ensino religioso nada mais é do que algo no currículo que impõe a experiência religiosa como algo importante para as pessoas, imbricando religião com questões de cidadania e ética, causando uma imensa confusão conceitual - não é à toa que os meus alunos mal sabiam diferenciar filosofia de ensino religioso.

A meu ver, o Ensino Religioso, assim como a antiga "Educação Moral e Cívica", deve ser extinguido do currículo da escola pública, abrindo mais espaço para outras disciplinas. Ética e Cidadania não são atribuições do ensino religioso. Não é necessário ser religioso para ter uma vida ética, tampouco para ser um cidadão. O Estado se desvinculou da Religião há bastante tempo, no entanto, é preciso ver isso na prática. Penso que tanto a filosofia, quanto a sociologia, poderiam discutir a dimensão religiosa, em filosofia, por exemplo, sem nenhum prejuízo, poderíamos discutir filosofia da religião e antropologia filosófica, dando um caráter mais crítico a esse tema. Não me venham dizer que não precisamos trabalhar religião em ensino religioso, mas meio ambiente, pluralidade cultural e etc. Eu sei disso! Todavia - e isso seria um avanço político - a questão não é mudar o conteúdo da disciplina, mas tirá-la de vez dos currículos públicos, sendo coerente com um Estado Laico e isso não tem nada a ver com laicismo.

Churrascada da gente diferenciada na Cracolândia em SP

2012-01-17T09:32:00.000-08:00

Olhares Obtusos....

2012-01-13T04:04:00.001-08:00

Guitarra no Funk?

2012-01-11T16:50:00.000-08:00

Achei legal este clipe. Distoa bastante daqueles "funks" com letras idiotas e sexistas.

Museu nos Estados Unidos cancela mostra com desenhos de crianças palestinas

2012-01-11T11:22:00.000-08:00

Pressão de grupos pró-Israel fazem com que o Museu de Arte para Crianças de Oakland, nos Estados Unidos, cancelem uma exposição com desenhos de crianças palestinas. Abaixo você pode ver os desenhos. Dá para ver claramente o porquê disto.

Fonte: Caros Amigos

Policial Militar agride aluno da USP

2012-01-09T12:52:00.000-08:00

Milicos no Quilombo Rio do Macaco

2012-01-07T02:43:00.000-08:00

Moradores do Quilombo Rio Macaco relatam intervenção militar na sua área.

consciência de si alheia

2012-01-06T09:14:00.000-08:00

Sempre considerei uma tremenda pretensão uma pessoa se colocar no lugar da outra, a ponto de saber o que é bom ou ruim para ela. A esse tipo de discurso eu dei um apelido: "o discurso da consciência de si alheia". Ora, esse tipo de elaboração é muito comum por parte de militantes que, por terem a "certeza" de que sabem o que é certo, submetem as pessoas ao seu olhar panorâmico sobre da realidade social. Muito mais do que isso, esse tipo de ética militante pretende limitar a percepção do outro, tomando-se como parâmetro, ele sabe, de antemão, aquilo que o outro vai sentir, o que ele vai entender, o que ele vai fazer, etc. Esse outro, é preciso que se diga, tem um recorte classista, é sempre o pobre, oprimido, que precisa de alguém que não só lute por ele, mas que instigue a sua autonomia. É preciso estarmos atentos, ninguém pode saber como o "Zé Povinho" vai encarar um filme "cult", uma música "clássica", um livro "difícil", etc. Militantes, não se coloquem como emuladores. Deixem, pelo menos, a possibilidade do não entendimento, da inquietação, do estranhamento, de cada um, livre de estratégias que visem à revolução que vocês tanto sonham. Passem a encarar a experiência estética como uma prática transformadora, livre de movimentos, partidos, projetos... A ânsia pela liberdade dos outros, também pode ser a forma mais perversa de conduzir a conduta alheia.

Flor de Cactus

2012-01-06T05:46:00.000-08:00